«Aquel de ustedes que esté libre de pecado, que tire la primera piedra»

Por: Moisés Mercado, educador y teólogo protestante 

Todos los nicaragüenses sin excepción, somos responsables en alguna medida de lo que hoy está sucediendo en Nicaragua. Es obvio que algunos tienen mayores responsabilidades que otros como por ejemplo el gran capital que incluso tiene mayor responsabilidad en esta crisis que el caudillo de Chile, por haber permitido que el régimen actual se atornillara en el poder y por colocar antes, durante y después de la crisis sus intereses económicos por encima de la vida humana.

Si de señalar al prójimo se trata no quedaría piedra sobre piedra en Nicaragua. Por eso lograr un consenso es importante para alcanzar una transición hacia la democracia pluralista que anhelamos muchos sectores. Pero este consenso no debe ser aquel en el que las élites de los diferentes sectores se ponen de acuerdo con el modo en que se distribuyen cuotas de poder, sino un consenso que parte de la consulta del pueblo en las regiones, departamentos, comunidades y barrios.

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La palabra pueblo puede tener múltiples interpretaciones en la medida que la rodeamos de contextos concretos, pero desde una perspectiva crítica podría decirse que el pueblo es el bloque social de los que históricamente han sido marginados, oprimidos, olvidados y víctimas del sistema. En este mismo sentido, el pueblo es pues un sujeto político colectivo que engloba la unidad de identidades diferenciadas, movimientos sociales, clases, sectores que se unen con demandas concretas frente a las élites criollas, los poderes hegemónicos y los intereses económicos de los grupos de poder.

Desde esta perspectiva el gran capital no entra como pueblo y tampoco las diferentes élites de este país, ya que estos actores históricamente han servido y sirven para sostener el sistema. El pueblo en este sentido es un actor político que busca generar una transformación del sistema y no una simple continuidad del sistema cambiando al gobernante. En un lenguaje más sencillo, el pueblo son las personas que nunca han sido tomadas en cuentas por las élites al momento de tomar decisiones, quienes la canasta básica o suplicar las necesidades básicas es la lucha mensual, los que pusieron los muertos y lloran sus mártires, los que estamos indefensos frente al aparato judicial, policial y los criminales en las calles por no tener el dinero suficiente para andar en vehículos y con guardaespaldas o no tenemos poder económico para no ser tocados por la policía y gozar de una casa de seguridad. Por eso es importante sospechar cuando las élites políticas y económicas manosean el sentido de la palabra pueblo. Esta problematización deja claro que asumir un sentido de unidad excluyente deja fuera a sectores que hoy se dan baños de pureza.

Stanley Fish, un literario estadounidense, propone que una palabra literal puede tener dos o más sentidos literales, esto debido a que una palabra solo adquiere un sentido particular en la medida que lo rodeamos de situaciones contextuales. Así́ por ejemplo la palabra unidad utilizada en boca de los grupos económicos puede significar unidad, pero entorno a los intereses del gran capital, sin embargo, la palabra unidad en boca de las víctimas implica un fin de este terrible sueño en el que nos encontramos, por lo tanto, adquiere el sentido de una unidad inclusiva, amplia y pluralista que pone en el centro a las víctimas y el interés superior por el bien común. 

La unidad inclusiva, amplia y pluralista no será posible, si lo que prima es la discusión sobre ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos? (Mt 18:1) o bien ¿quién es el mayor en la “nueva Nicaragua”? En otras palabras, quiénes obtienen mayores diputaciones o se convierten en la segunda fuerza política. En este sentido la ética de Jesús en el evangelio nos ofrece una propuesta política sobre el poder que derrumba la lógica del poder comprendida como dominación, por eso les dice a sus discípulos “Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor”(Mt 20:26). Por lo que ya es tiempo que sean superadas estas pugnas sin sentido entre los diferentes sectores funcionales de oposición, el pueblo lo exige.

Es tiempo de cambiar la narrativa de la política tradicional que pone en el centro de su discurso al adversario. Se requiere de una nueva narrativa que coloque en el centro el bienestar integral humano, no para instrumentalizar la falta de bienestar contra el adversario, sino para implementar soluciones. Se requiere de una unidad que sea capaz de responder y canalizar las demandas del pueblo.

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El pueblo quiere soluciones, por lo que es necesario poner en el centro la vida y la dignidad humana. En este sentido el lenguaje de la fe a pesar de que puede ser manipulado por los poderosos, no deja de tener importancia para el pueblo, ya que frente a tantas situaciones que vivimos, tiene una dimensión terapéutica generadora de esperanza que nos da fuerza, para resistir frente a la injusticia. El mayor desafío de los nicaragüenses es lograr esta unidad inclusiva, amplia y pluralista, a pesar de que haya grupos que se opongan a este tipo de unidad porque desean mayores cuotas de poder y utilicen la descalificación ética como excusa para bloquear la unidad, empero, si de calidad ética se trata entonces que “aquel de ustedes que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”. (Juan 8:7b)